Lectura 4: ¿QUE SIGNIFICA HABLAR EN RADIO?

La radio: "Hacerla bien requiere de conocimiento, esfuerzo, producción previa y adaptabilidad  a sus características como medio"(Alfredo Leuco) 

Podemos encontrar diferentes pautas de cómo hace radio, de cómo hacer los programas radiales, y cuando hablando de radio automáticamente nos proyectamos al  ámbito de la producción, acordándonos de emisoras que frecuentamos, de programas que escuchamos. Como estudiantes de comunicación, generalmente al llevar un curso de radio, nos emocionamos al pensar que operaremos equipos de la cabina, y hablaremos por el micrófono y creemos al principio que es eso hablar en radio, pero para hablar en radio se necesita mas que manejo de equipos y programas, se necesita temas de que hablar y un estudio profundo de la realidad y del publico al que nos dirigimos, en sí requiere de toda una capacitación y enseñanza de forma conjunta pues estamos frente a un trabajo social que involucra todo un arte de comunicar. 

Por ello , cuando hablamos de quehacer en radio nos referimos a tres elementos de trabajo fundamental: el de la producción, el de la investigación  y el de la capacitación y enseñanza. Si nos situamos en la realidad de la radio , esta se enfrenta a reglas rigurosas , donde el reto es ser competitivo o morir;  Solo en la banda AM hay 56 emisoras y mas de 20 en la banda FM.

Para ello sin duda hay una necesidad de definir el tipo de investigación que se requiere para enfrentar el campo de la producción y evaluación de productos comunicativos, sin dejar de lado qué procesos o problemas comunicativos se requiere para delinear los modelos de investigación, cuando hablamos de la investigación, podemos hacer referencia a las radios comerciales cuando hacen estudio de mercados, de audiencia, la evaluación de las programaciones para poder saber llegar al público, pues no se trata de hablar por hablar en radio sin saber cómo llegar a tu audiencia; ahora es imprescindible afirmar que la investigación se presenta como  una actividad de acompaña todo proceso de producción y no debe ser entendida como una etapa previa ni posterior al mensaje radiofónico.

Involucra la investigación que compromete un estudio del público; siendo un aspecto también importante el estudio de lenguaje y de los géneros el mismo que se conecta con los públicos y con la necesaria investigación temática  que debe hacerse de los contenidos a trabajar; pues debemos recordar que el publico evaluará las formas en que se presentan los contenidos en la radio. Por ello la evaluación es fundamental, constituyendo un tipo de  investigación, primero tenemos que ver QUE evaluar, que nos facilita el COMO evaluar.  Aquí se recurre  a las dinámicas grupales que realizamos cuando queremos emitir un programa radial y queremos  comprobar si el receptor tiene preferencia, conoce o sabe lo que estamos sugiriendo. Por ejemplo cuando queremos comprobar el grado de atención de los contenidos de nuestro programa en el publico podemos hacer una dinámica de grupo, evaluar si nuestros contenidos llegan de manera correcta o si es lo que les agrada conocer o escuchar nuestros receptores.

En cuanto al análisis de la programación, el primero que intentó evaluar la oferta de las emisoras de una forma rigurosa fue el español Miguel de Moragas, quien construyo una metodología de análisis radiofónico, que pasaba por audición y transcripción, ordenada y sistemática, además rigurosa.  Esto en realidad después de otras aportaciones como el de Rosa Maria Alfaro, sirve para designar no solo el espectro de la oferta radial sino para que los alumnos que estén interesados en hacer radio aprendan la metodología.

Recalco que en  radio, es importante la investigación de los públicos, basado en el estudio del ámbito de la recepción, para ello se debe tener en claro el problema y las necesidades de producción para decidir por un tipo de investigación. Ahora abarcando el gran panorama de lo que es realmente hacer radio que por lo general se hace referencia a los equipos, tecnología, cabina, botones, micrófono, la producción de radio implica también considerar la emisión y porque no decir los nervios cuando sales al aire. Por ejemplo,cuando se inició el taller de radio que llevamos los estudiantes de comunicación , hicimos una practica que a pesar de no ser calificada los nervios nos invadieron a muchos de nosotros que nos sujetamos a lo que decía un guión elaborado rápidamente antes de locutar; pero ya después del avance del taller con la investigación de los temas nos hemos ido soltando en radio y hasta pudimos hacer una historia grabada donde nuestro limite fue ir más allá de la imaginación.

En verdad existen variadas  prácticas radiales; en nuestro país por la abundancia de radios, es difícil hacer clasificaciones intuitivas ya que tanto la radio masiva y comercial,como la radio educativa han enfrentado profundas modificaciones con el pasar de los años, hasta encontramos radios clandestinas que tienen una manera peculiar de dirigirse a su audiencia, las llamadas radios piratas que operan sin licencias, sin embargo no podría tampoco referirme al panorama radial   en términos de cuantas emisoras y que emisoras existen sino ese afán  tratar de profundizar la multiplicidad de propuestas de comunicación, de objetivos y de usos sociales del medio que se han puesto en marcha en diferentes lugares de nuestro país y que cada día están en el gusto de sus oyentes , por ejemplo aquellos radios que están en la preferencia de algunos hogares,  informando temas religiosos (ver y escuchar vídeo) desde una cabina; han hecho antes un estudio de contenidos que le gusta a su público, e involucra toda una preparación de cómo trasmitirlo. 

 

 

Lectura 3- LAS OTRAS RADIOS: EL COMPLEJO ESCENARIO DE LA RADIO EN EL PERÚ

En nuestro País el medio de comunicación más extendido es la radio, pero lamentablemente gozan de protagonismo las radios con fines comerciales, y no se da la relevancia debida a radios comunitarias que son la voz de nuestro país multicultural , radios que ayuden a sostener y fortalecer la democracia desde la libertad de expresión. 

Por ejemplo, cuando el gobierno peruano cerró más de 100 radios locales, siendo una de ellas "Radio La voz" quien ganó un premio internacional de defensa de la libertad de expresión por haber cumplido un rol independiente en la matanza en el Baguazo; mostrándose al estado peruano como contemplador solo del  espectro comercial, propiciando la informalidad de las otras radios sin fines de lucro. 

Así , las llamadas otras radios no cuentan con una definición clara, debido a que sus objetivos van más allá de ser simples empresas comerciales. Según Lewis y Booth han señalado que en el mundo los modelos de radio establecidos son tres: comercial, publico y comunitario, donde la radiodifusión de propiedad privada y fines comerciales es la radio financiada fundamentalmente por la publicidad y la radio pública, es un modelo en que la propiedad de los medios es estatal, así podremos ver que existen radios peruanas que tienen apoyo legal; mientras que las mencionadas radios entienden a sus oyentes como sujetos y como participantes, pero la mejor manera de responder a lo que es en verdad un radio comunitaria, tomaré como mías, la definición de los miembros de AMARC:  "Cuando una radio promueve la participación de los ciudadanos y defiende sus intereses; cuando responde a los gustos de la mayoría y hace del buen humor y la esperanza su primera propuesta; cuando informa verazmente; cuando ayuda a resolver los mil y un problemas de la vida cotidiana; cuando en sus programas se debaten todas las ideas y se respetan todas las opiniones; cuando se estimula la diversidad cultural y no la homogenización mercantil; cuando la mujer protagoniza la comunicación y no es una simple voz decorativa o un reclamo publicitario; cuando no se tolera ninguna dictadura; cuando la palabra de todos vuela sin discriminaciones ni censuras, ésa es una radio comunitaria.

Se debe tomar mayor reflexión dela importancia de la radio y mas para un país multicultural sediento de ser escuchado, donde la participación ciudadana sea gestor de nuestro desarrollo, por ello los medios de comunicación deben ir a la par con el respeto a nuestra cultura y a nuestro derecho de libertad de expresión.

Así llegamos al tema de "la voz del Perú profundo", las radios de comunidades campesinas y nativas, en nuestro país existen según el directorio de comunidades campesinas- 2002, un total de 5.818 comunidades campesinas y nativas, pero con relación a dicha cantidad  podemos asegurar que lamentablemente muy pocas han emprendido la gestión de emisoras de radio, éstas radios están ubicadas en poblados rurales, personalmente no he tenido el gusto de poder interactuar con éstas pero es interesante su trabajo basado en la difusión cultural y su compromiso con la reivindicación cultural. 

Debo recalcar que tenemos la participación de emisoras radiales de ONG, quienes promueven y colaboran con el establecimiento de emisoras comunitarias rurales y urbano- marginales  como es el caso del Centro de comunicación y promoción del desarrollo de villa El salvador que promueve Radio Stero Villa, en el cono de Lima.

También podemos visualizar en el panorama la participación de la iglesia en la radio, ya que tanto iglesia católica como evangélica tiene un trabajo mediático importante; además como sabemos en el Perú la iglesia católica ha establecido emisoras de radio conocidas por ejemplo Radio Maria, que aquí en nuestro departamento tiene numerosa audiencia y tambien tenemos radios como "Radio la Luz", conocida por sus temas musicales  religiosos.

Otras radios, como las radios municipales, deberían tener la misión de convocar a los vecinos a participar de las actividades que organiza el municipio pero muchas veces en emisoras con instrumento propagandístico donde se busca extender la gestión política y ya no se habla de una libertad de expresión sino de radialistas marionetas del alcalde que promueve dicha emisora, que no puede contar quizá con una licencia formal pero si actúa el poder local o provincial que les confiere pseudo inmunidad. 

Para terminar esta visualización de la Radio en nuestro país, debemos tener en cuenta que la ausencia de lo público genera varias complejidades en la radiodifusión peruana, que existe democracia desde lo comunitario, siendo un reconocimiento a nuestro país multicultural; donde hemos hecho incapie en estas radios comunitarias por la ausencia de apoyo que tienen por parte del gobierno siendo la voz del pueblo, aquellos pueblos que están más alejados, que claman por sus derechos y nosotros no debemos estar ajenos a ésto puesto que son parte de nuestro Perú, parte de nuestra cultura, parte de nuestra humanidad.

  

Lectura 2: LA RADIO EDUCATIVA

Al visualizar el campo de la educación en nuestro país es lamentable afirmar que no se da la importancia debida, puesto que los medios de comunicación no aportan a la educación que se requiere a pesar de que en el grado en que un niño o joven es afectado por lo que oye,ve , lee y su capacidad de utilizar las palabras podrá desarrollar  su competencia presente y desarrollo futuro;  pero es deficiente el compromiso en los medios de comunicación para la integración en su totalidad con la enseñanza y aprendizaje; más si nos referimos a la llamada "caja tonta", es decir la televisión, medio que no debería discriminar presentar temas educativos en lugar de tanta publicidad.

Es esencial la integración de los universos cognitivos: los medios de comunicación y de la escuela, pues estos influyen continuamente a los niños y adolescentes modificando la forma de conocer el mundo, algunos afirman que se puede logar un binomio posible, sin embargo muy poco se hace para contrarrestar los efectos negativos de los programas sin contenido educativo en la educación. donde hace falta un compromiso inmediato. 

La televisión es el primer medio  de comunicación al que los menores se exponen y es usual ver como los padres dejan a sus hijos largas horas frente a programas de televisión para que éstos se entretengan, pero ¿Los mensajes televisivos esta contribuyendo a la formación personal y a la integración social del niño?, y es que los medios juegan un papel fundamental, son referentes imprescindibles en el ámbito educativo para obtener una conceptualización del mundo.

Ahora si nos referimos al medio que posee mayor capacidad de integración, es decir la radio como herramienta educativa, como afirma Camen Gascon, ésta se puede extender en la escuela; y es verdad, personalmente descubrí mi pasión por el periodismo en la escuela mientras pertenecía al "club de radio y periodismo" que se transmitía para todo el centro educativo, realmente fue une experiencia increíble, puesto que era dinámico el aprendizaje y nosotros como estudiantes podíamos entra en este maravilloso mundo de la radio y es que la radio dentro de la educación no formal tiene poder para convertir la creatividad en un derecho para descubrir las posibilidades que tenemos. 

Hay dos pasos fundamentales planteados hacia la integración; la primera refiere a "la radio en la escuela", y es que en realidad la radio alimenta la creatividad; motivando a los individuos a la reflexión y que actúen sobre lo que han reflexionado, por ello es importante introducir la radio en la formación educativa. Es importante mencionar que la educación del sonido y la expresión son fundamentales desde el aprendizaje de voz como instrumento vital y de comunicación diaria, etc..Por ejemplo si tenemos a un niño que tiene problemas de comunicación puede provocar la inadaptación   a su entorno, mediante su integración a la radio fomentaremos una participación creadora del alumno y así fomentar el desarrollo de sus capacidades de expresión oral. 

Hablamos también de la radio como fin, donde se convierte en la protagonista del contenido escolar. Pero ¿cómo se trabaja en el medio?, hay una serie de preguntas claves que nos inicien en el conocimiento de la radio: Primero tenemos desde la perspectiva del emisor. preguntas como ¿Quién comunica y por qué? ¿Con qué elementos comunica? ¿De qué forma comunica? ¿Cómo lo expresa?, tratandose éste último de la  locución radiofónica.. ahora desde la perspectiva del canal, nos cuestionamos ¿Cómo se produce la comunicación? y por último desde la perspectiva del receptor: ¿A quién comunica y qué sentido le da? ¿Qué forma adopta la comunicación. 

Es fundamental comprender que los niños y adolescentes acuden a los medios de comunicación para comprender su desarrollo experimental frente al desarrollo esquematizado y automatizado que arranca en la escuela, por ello deben prestar atención al mensaje que emitan, ya que no se trata de darles abundante  información  sino ayudarles a seleccionar y jerarquizar esos contenidos en función de sus intereses, por eso, llamó ala reflexión sobre¿Qué estamos haciendo para contribuir a la formación educativa en los niños y adolescentes?

El segundo paso hacia la integración, "la escuela en la radio", donde aseguramos que después de una jornada escolar donde se le expone al niño a programas radiales educativos, no solo le permite aprovechar el tiempo valioso sino que lo haga de manera dinámica; así la radio cumple el servicio de refuerzo a las materias escolares y como divulgadora de contenidos culturales. Por ello integremos ambos mundos, ! los medios de comunicación  y  la educación!

Lectura 1: La personalidad de la radio

¿Quién no ha soñado escuchando una vieja canción por la radio?¿Quien no ha vibrado cuando un te quiero nos surruran al oído? alguna vez  nos hemos preguntado ¿Qué pasaría si un día despertara y no podría oír? el mundo serian simples imágenes con movimiento sin voz, sin sonido, sin nada que decirnos, y es que en verdad , el oído es el sentido mas importante, por él sentimos ; nuestros oídos sienten, en él tenemos al mejor de los pianos "el órgano de corti" cuyas teclas están conectadas por el nervio auditivo, que a través de los lóbulos sensoriales del cerebro , creando sensación sonora, donde los impulsos sonoros se convierten en informaciones y sentimientos Es fácil entonces entender la importancia de la radio como medio que esta íntimamente ligado a este sentido, por ello es fundamental saber su historia, su personalidad.

"La radio tiene una fuerza creadora autentica porque todos sus contenidos entran por el sentido del oído, el lugar por donde el ser humano comenzó a escuchar los sonidos del mundo"

  "Al hablar la palabras en radio, se habla de imágenes" . Se  cree erróneamente que todo entre por los ojos,  pero como afirma McLujan la radio es un medio eminentemente visual; el oído también ve, es decir hace ver al ojo interior que es la imaginación; escuchamos a  alguien tocar el violín , esa música no existe, las notas son apenas rizos del aire, ondulaciones calladas que surgen de sus cuerdas, pero la música no la producen los instrumentos, la produce nuestro oído.

Podemos cerrar nuestros ojos de la cara pero el tercero, el de la mente sigue bien abierto y espera que los demás sentidos especialmente el oído lo estimulen, por ejemplo,  escucha el siguiente vídeo que  enalcé a este  comentario, cierra los ojos, relájate y déjate llevar por tu imaginación:

Acaso no nos hemos trasladado a un lugar de naturaleza, sentir el agua fría y ver a los pajarillos que cantan entre enormes arboles; y es que el ojo de la imaginación no tiene  limites. Vivimos en un mundo tan sonoro, y es la radio un medio de comunicación intimo,que al principio ocupaba el centro de la casa y reunía a toda la familia  pero hoy en día ese lugar lo ocupa la televisión sin embargo la radio no cumple una espectacular sino se concentra en su lenguaje mas especifico, el de los sentimientos, conservando su carácter de compañía personal.

Algunos autores consideran a lo que se habla por radio como las palabras voladoras, aquellas que son capaces de llegar a lugares más alejados y a corazones mas solitarios. La palabra personalidad tiene que ver con el sonido, y es su capacidad de seducción su personalidad más profunda ,donde la personalidad de la radio no lo establece el radialista sino el oído humano, la radio es un medio que seduce al oyente.

Por ello no soporta la tibieza, que reivindica el origen de la palabra que nace para ser escuchada; esto nosotros como comunicadores debemos tener en cuenta, cuando nos encontramos frente al micro de la radio, por ello debemos saber hablar por radio, no es fácil agradar a través de la radio, puesto que el estilo de la radio es vivo,  arte de hablar por radio no consiste en hacer radio por dinero y privar al publico del verdadero sentido dela radio dejando de lado la simpatía esa pasión que involucra el hacer radio.

Por un sociedad inclusiva 3: Monitoreo de las políticas de inclusión

Como personas dignas tenemos derecho  a que no intenten manipularnos, ni nos usen mediante programas o beneficios que aparentemente sean con motivos de inclusión para ganar votos o un nivel de aceptación de gobierno. si bien es cierto en nuestro país es tan anhelada  la inclusión social  que garantice el ejercicio de nuestros derechos y  preocupación por parte del estado hacia nuestro desarrollo social, se debe exigir un monitorio de las políticas de inclusión que promueven los gobiernos. 

En este último audio designado a analizar, encontramos temas de importancia social profunda: 

- El monitoreo de la política social y el cumplimiento de los derechos ciudadanos 

-Los programas de cohesión social como la bolsa solidaria a familias pobres que se entrega en países como Guatemala y su posible malversación.

- Los protocolos para llevar a cabo una auditoria de cohesión social de políticas propuestas.   

- Las políticas de inclusión social en países como Guatemala, México y República dominicana.

-Las exigencias del gobierno para buena cohesión social.

- El desafío en el tema del monitoreo: coordinación entre estado, población y quien monitorea.

En cuento a las ideas fuerza, estas son: la formación  de una entidad observatorio ciudadano que fuera capaz de ganarse la confianza, el rechazo a las organizaciones fragmentarias que excluye a la minoría, la ausencia de coordinación entre los tres elementos bases en el monitoreo ( estado, población, monitor ) y su retroalimentacion para una mejor fiscalización,  la ausencia de monitoreos generales en lugar de focalizados y la formación de organismos que se preocupen por el desarrollo social e incluya a la ciudadanía en la observación , canalización y monitoreo del cumplimiento de sus derechos.

En cuento a la calidad de los contenidos integrados estos aportan a un monitoreo activo y transparente, como ya lo mencionan sus interlocutores participantes:

Jose,Villela responsable del programa Bolsa Solidaria instrumentado, quien cuenta como se maneja el programa de bolsa solidaria para la entrega de casa en casa. 

La Diputada Nineth Montenegro, ante esto asevera , que lamentablemente si no se le controla al programa se puede pervertir, se necesita saber si realmente le llega al pobre mas pobre o al pobre polimitizado, pues el programa se ha convertido en un instrumento político siendo lamentable que se juegue con la necesidad de la población.Ante ello agrega el escritor , sociólogo y analista politico, Gustavo Porras,es débil aun el aspecto de fiscalización de monitoreo transparente por entiendes.

En el caso  mexicano, participa el profesor Jorge Javier Romero, investigador del departamento de política y cultura de la universidad Autónoma  Metropolitana , afirmando que no hay un monitoreo general para mayor regularización de funciones de entidades que se encarguen de la inclusión social. A esto, el ingeniero Marco López Silva, titular de la unidad de Planeación y Relaciones internacionales de la Subsecretaría de Prospectiva, Planeación y Evaluación de la Sedesol, reconoce que el gobierno mexicano ha promulgado las disposiciones que hacen responsables a las instituciones públicas del impacto de sus políticas y sus decisiones sobre cohesión social; hablando del programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo que hizo un monitoreo para ver si había manipulación en los programas federales de ese entonces y eso esta bien por el nivel de compenetración en el tema por parte de entidades internacionales. 

La coordinadora del Centro Cultural POVEDA, Rita Ceballos, que asevera que se tiene que monitorear todo lo relativo a la política social, y los derechos ciudadanos. Es un gran aporte el que da el sociólogo Wilfredo Lozano, del Centro de Investigaciones y Estudios Sociales de la Universidad Iberoamericana de Santo Domingo, al afirmar que el estado democrático no solo tiene el poder porque fue elegido democráticamente sino porque es capaz de rendir cuentas con transparencia y darse al pueblo y sus exigencias.   

Jóvenes añaden que se debe crear lideres que no se llenen los bolsillos sino se involucren con la sociedad tengan ese amor hacia las personas necesitadas.Es evidente que se necesita un monitoreo interno, la UNIBE, y la abogada Chandrai Estévez, del equipo de coordinación de emergencia del Movimiento de Mujeres Dominico Haitianas,concluye afirmando que hay ausencia de coodinación entre el estado , el pueblo y las entidades de monitoreo. En realidad podemos observar que en el monitoreo las entidades del estado tienen un deber con la sociedad inclusiva, de mostrarse y ser transparente.

En cuento a sus componentes se inside en la música con letra  refierido al tema como un elemento de apoyo bastante bueno, a las fuentes entrevistadas, los temas en debate y por supuesto del locutor; pero en sí su utilidad recae más en el gobierno, para que como sociedad busquemos monitoreos que nos den la certeza de que las cosas se estan haciendo bien, Y como comunicadores nos delega la labor de fiscalizadores de que se trabaje con transparencia.

 Y por último, la propuesta de este tema desarrollado, es que se debe crear organismos neutrales e independientes que coincilien las posiciones divergentes y superen los intereses  mediante procesos participativos  y colsultativos. Es decir propone un monitoreo que promueva un manejo de políticas de inclusión de manera transparente y crítica.

Por una sociedad inclusiva 2: Espacio de consulta a minorías

!La voz del pueblo es la voz de Dios! canta un refrán y tiene mucho de cierto porque es esa voz la que refleja lo que la sociedad quiere en su conjunto, pero ¿Que pasa cuando hay grupos marginados dentro de nuestra sociedad y que no son tomados en cuenta porque son minorías? Si en el Perú existiera espacio de consulta a las minorías, no se hubiera suscitado por ejemplo el conflicto del "Baguazo" , ni existiera la desigualdad de derechos para algunos sectores marginados,  por eso deben darse espacios de inclusión social.

Esta trasmisión tiene una utilidad fundamental sobre nosotros como sociedad, nos induce a reflexionar   ¿Existen espacios de consulta para la minoría en nuestro país? ¿Nos hemos puesto a meditar quienes conforman  las minorías en nuestro país y si su voz se escucha? además nos impulsa a exigir que todos los grupos tengan una representación y  sean escuchados  y las exigencias para el estado, para que facilite y promueva dichas organizaciones consultivas.

Se ha trasmitido una visualización de la situación ante la problema en países de Mexico, Guatemala y Dominicana,sobre los temas:

- La deficit de representación- Mexico.

- La consulta a las comunidades- Guatemala.

-Los que se sienten excluidos- Dominicana.

*Entre ellos se despliegan temas como: el nivel de representación de los puntos marginados en diferentes zonas,  la opinión de los jóvenes  en el desarrollo social, la capacidad del estado para atender las necesidades de todo, los factores para lograr una sociedad inclusiva adecuada y sus exigencias para el gobierno que lo rige.

  

Las ideas fuerzas transmitidas son: 

• Vivimos en una sociedad frágil en los derechos fundamentales.
• La ciudadanía es manipulada y solo se le toma en cuenta para votaciones y al rendir sus tributos.
•  Se debe hacer una reconstrucción del sujeto en una cultura participativa y proponer una política crítica. 
• No existe una institución formal que a la minoría las contemple y las trat, faltando una gestión participativa y democrática.

Ahora bien , la calidad de contenidos es bastante profesional, no solo por sus fuentes sino por el nivel de análisis desde diferentes perspectivas a la situación; y en cuanto a  lo interlocutores participantes éstos son especialistas en el campo social, que brindan una calidad profunda en sus testimonios. tales como :

El profesor de investigación del departamento  de política y cultural de la Universidad Autónoma de MÉXICO, Jorge Romero, quien denuncia un sistema político cerrado, y una enorme diversidad del país en distintas comunidades. Reafirmando dicha apreciación, la estudiante Paulina Yomaina V, quien afirma que no se toma en cuenta a escala nacional. 

En Guatemala, tenemos al escritor, sociólogo y analista político, Gustavo  Porras, quien afirma que no hay una entidad consistente sino consultas parciales, habiendo una practica sin ser sistematizada. 

En Dominicana, la coordinadora del centro cultural POVEDA, Rita sevallos, quien da una buena aportación afirmando que debe haber una recostitucíon del sujeto , una gestión participativa y democrática y debe darse una importancia a las organizaciones. Por otro punto Benaco Enecia, sindico del Batey 8, quien acota que vivimos en una sociedad netamente excluyente en el campo  legal, político y económico, donde se vulneran los derechos  y que gobiernos como el de Leonel Flores no hizo nada por la cohesión ; pero que el problema radica que las personas olvidan de que merecen derechos y son parte de una sociedad que debería ser igual, hasta en sociedades machistas. 

Por ultimo llama a la reflexión un personaje representante a la Iglesia, el padre Antonio Lluberes, de Fe y alegria, Movimiento de Educación Popular Integral, quien agrega que se han excluidos los derechos pero lo que no se puede excluir es la humanidad del corazón que se manifiesta en situaciones difíciles, y en esto hago incapie y hago mia sus acotaciones,  ejemplo ante el Sunami en Japón, ¿Quién mirando estas imágenes se va sentir excluido del desastre y dolor a estas personas que conforman nuestra gran sociedad?

Por otro lado, también estas las apreciaciones del  Sociólogo Dominicano Wilfredo Lozan, quien hace una reflexión dela realidad en muchos países incluso en el muestro y lo podemos constatar en estas temporadas de elección, el sr.Wilfredo afirma que los pobladores no somos tomados en cuenta, solo cuando vamos a dar nuestro voto electoral, donde los derechos de las minorías están estancados.

El tema tiene una buena estructura, la intervención del locutor, la música, las temáticas y las fuentes indicadas para el desarrollo profundo del tema. Y para terminar, tenemos la propuesta planteada , que a mi juicio critico es bastante buena pero exige la decisión de empezar por exigir una sociedad inclusiva con espacios para las minorías, esas minorías que son parte de nuestro país que muchas veces calla y su voz no es tomada en cuenta, quizá seamos parte de ella o quizá estemos dejando que apaguen la voz de quienes conforman nuestra sociedad y tienen los mismos derechos. 

El mensaje dejado es que se deben hacer esfuerzos por fomentar cuerpos representativos de los distintos grupos que conforman nuestra sociedad con los que puedan dialogar las instituciones gubernamentales, donde la voz delas minorías sean escuchadas logrando una cohesión social mas compacta. 

tema 01- Por una sociedad inclusiva:La esencia de la cohesión social

Cuando mencionamos sociedad inclusiva nos proyectamos a ideas relacionadas a la integridad de elementos que conforman la sociedad, y es que una sociedad inclusiva es una sociedad cohesionada, estable y segura; esto involucra una serie de factores como el respeto mutuo y la igualdad de derechos;  sin embargo lo mencionado antes solo es una pequeña referencia al tema desarrollado por la Radio Nederland.

Los temas que se presentan en dicha trasmisión acerca de esta cohesión social, son fundamentales para poder lograr una sociedad mas compacta, dichos temas son:

-La sociedad integrada en un conjunto armónico 

- La cohesión social  impulsada en el ámbito político, académica y vida cotidiana. 

-El gobierno como gestor principal de la cohesión social 

-La sociedad misma debe estructurarse en si misma.

-Los programas y asistencias del gobierno que promueven la cohesión social. 

- La cohesión social vista desde diferentes perspectivas.

Ahora, si bien estos temas resaltan el intento por abarcar la problemática compleja de la  cohesión, éstas estan basadas en ideas como : 

-Que en la sociedad hay diferencias muy marcadas, que han creado fragmentaciones pero estas se deben  resolver con las búsqueda de igualdad oportunidades.

-Que las sociedades mas inclusivas son las mas justas. 

-Que a los gobiernos les corresponden un rol fundamental, con todos sus órganos,  pero también la sociedad misma.

- Proyectan la idea fundamental que tanto el ejercicio de la ciudadanía como la participación del gobierno en su conjunto son elementos indispensables para llegar a una sociedad inclusiva.

Ahora si hablamos de la calidad de los contenidos integrados, estos no solo son exquisitos en credibilidad por sus  fuentes para dicho tema sino que orientan a una mayor visualización de la cohesión social en el mundo actual. .Hago una pausa y al estilo de la publicación de Ana María Pino, pregunto ¿Estamos preparados preparados para construir una sociedad inclusiva?, no es tarea fácil pero tampoco imposible. 

Siguiendo con el análisis, tenemos el siguiente punto "personificación", es decir los interlocutores participantes son personas especialistas en estos temas y participantes de la sociedad misma como son los estudiantes entrevistados. Podría empezar mencionando al   viceministro ecuatoriano del MIES, el sr Fernando Sánchez , quién acota la expresión de búsqueda de buen vivir como destino de la inclusión, y que debería darse esta cohesión en una idea horizontal.

Sobresale también la entrevista al ex presidente de Bolivia Carlos Mesa, quien acota que para esta cohesión social , es la sociedad que debe estructurarse en si misma, donde el estado debe facilitar una relación de igualdad de oportunidades.Con esto podemos notar que el campo político actúa directamente en el tema de cohesión social.

Para darnos una visión desde el campo académico, se hace presente la opinión de el coordinar del programa de estudios Políticos de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales - Ecuador . Simón Pachano, quien mencionada la problemática de  problemas estructurales que han desquebrajado esta cohesión integral y se debe buscar dicha integridad de elementos y que a los gobiernos les corresponde una función fundamental para mejorar condiciones para la cohesión, así mismo a las organizaciones sociales. También tenemos la participación de Martha Sevilla, mujer de nacionalidad Quechua, quien nos da una reflexión acerca nuestra labor como parte del pueblo que tiene que tener una actitud pro activa.

Como podemos ver los personajes incluidos nos proyectan que todos estamos sumergidos en nuestra misión de buscar la cohesión social pero siempre se señala al gobierno para exigir resultados y ante ello, crea entidades responsables de promover dicha cohesión social, tales como el PNUD. un programa de las Naciones Unidas. Así podemos observar que la calidad de dichos testimonios aportan desde sus diferentes perspectivas al tema.

Los contenidos son  profundos y su utilidad es bastante importante,¿Cuántos tenemos la idea equivocada de que por estar en un mundo mas globalizado ya existe una adecuada cohesión social? ¿Cuántos pensamos que cohesión social solo involucraba estar más comunicados con más personas de la sociedad?, en fin este tema desarrollado desde diferentes puntos de vista, nos abre un panorama amplio de debate, donde  nos impulsa a exigir e exigirnos promover una sociedad cada vez más inclusiva.

Por ello, se le puede dar uso en ámbito político, por ejemplo con la generación de leyes para una igualdad e inclusión de los más excluidos como son los de clases sociales bastante baja y viven en situaciones caóticas de pobreza y olvido, que el estado los involucre en proyectos donde se integren a la sociedad y sean productivos. También un uso en el aspecto social, como el tema de los bonos que se le dan a los discapacitados y ancianos en países como Ecuador, bono que hace estos integrantes muchas veces excluidos se integren.

En cuanto a la estructura que se le dio al desarrollo del tema, se ha combinado componentes de política, académicas, social propiamente dicha; en primer lugar se ha priorizado el tema desde la perspectiva política con temas ya mencionados, después  se le da un enfoque al tema desde la problemática social y cuanto esta involucrada sus integrantes en el desarrollo de la misma, la cohesión social vista desde la percepción académica  y por ultimo como el gobierno de algunos países esta trabajando en el tema , ya sea por medio de sus programas colocando énfasis en la participación ciudadana y orientación de políticas hacia la cohesión social, haciendo en su todo una repaso por los compromisos para que se logre dicha cohesión en la sociedad.

Podemos ver que este tema es vital para nosotros como comunicadores, que tenemos un deber con la sociedad, para poder enfrentar los retos que involucra una sociedad inclusiva y nos animemos a hacer proyectos por una sociedad inclusiva. 

Para terminar mencionaré la propuesta, que desde  mi punto de vista esta bien planteada, que tanto el ejercicio de la ciudadanía como la participación activa del gobierno con sus organismos son elementos claves para llegar a la cohesión social; y que ademas  dicha ayuda del gobierno no sera eficaz sino se combina con la fuerza de las capacidades de la sociedad misma.